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谛察法忍）。
精进：披甲精进、摄善法精进、饶益有情精进。
禅定：安住静虑、引发静虑、办事静虑。
智慧：世间智慧、圣义谛慧、饶益有情慧。
修行六波罗蜜具有四种最殊胜的威德：
（一）、修布施可...将来在不同时候、不同地点才得到果报。例如：杀母是逆罪，今生死后必定下地狱受苦，这就是一种异熟果。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。
布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度嗔心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415145709.html
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极喜地 此地菩萨，证人法二空，生大欢喜，修布施波罗密，断异生性障（执著我法障三乘圣性），证徧行真如。 （二）离垢地 此地菩萨具清净戒，远离烦恼，修戒波罗密，断邪行障，证最胜真如。 （三）发光地 ...没有分别智，同时俱起。修静虑波罗密，断下乘般涅盘障，证类无别真如。 （六）现前地 此地菩萨观十二因缘，使最胜智现前，修般若波罗密，断粗相现行障，证无染净真如。 （七）远行地此地菩萨修无相行（从初地...
王文辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351769374.html
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怎么借“假”修真呀?想供养都供养不了怎么办?所以必须先积累修行资粮，才能上路。
福报是修布施、供养而得来。有些人非常穷困潦倒，修佛也没钱，吃不上饭，生活没着落，这是往昔(包括过去世)吝啬造成的。常说“...法只是请财神把你积累的福报取出来给你，如果你往昔没有积累资粮，财神也无可奈何。所以六度万行，“布施”第一。
福报是修布施、供养而得来。有些人非常穷困潦倒，修佛也没钱，吃不上饭，生活没着落，这是往昔(...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07512287479.html
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众生，于是就开始发菩提心，开始修念佛三昧，心里很厌恶三界，很想离开三界，并且身体力行修布施、持戒等的善行福报，还把所有的善行福报，全部都回向愿意往生阿弥陀佛的极乐净土，最后乘佛的愿力及自己的念力，互相... 若是相信阿弥陀佛的大悲愿力，能够摄取念佛的众生，于是就开始发菩提心，开始修念佛三昧，心里很厌恶三界，很想离开三界，并且身体力行修布施、持戒等的善行福报，还把所有的善行福报，全部都回向愿意往生...
天台智者大师
|净土十疑论|净土|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html
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学到的东西太多了，他自己不知道。学到什么东西呢？烦恼少了！叫他这个不准看，那个不准听，限制很多，如果统统都能遵守，这五年下来，便是福慧双修。‘福’是什么？天天都在寺院里面做工，这是修布施！因为出家了，身上没有钱布施，天天做工，用劳力修布施波罗蜜、修供养。每天这个不能听、那个不能看，六根都给堵起来，收摄起来，心得定、心得清净，这是‘慧’。所以老师是在教你修福、修戒、修定、修慧，他教得一点痕迹都没有。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183543278.html
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大乘菩萨行的六波罗密（六度圆满），其中布施、持戒、忍辱、精进、禅定等都是方便法，最后一个才是智慧，而两者合一始能真正深入修行，否则，以布施而论，行了很多布施，却缺少智慧，功德便大打折扣。波罗密多不是以数目、大小、或某种材质可以衡量的东西，波罗密多的本质就是空性的智慧。例如，修布施，最主要是去除我们对人、事，尤其物质的执着，如果我们仍执于“布施”或“功德”这种事，就不称为圆满。把智慧加上去之后，这种...
三世蒋贡康楚仁波且开示
|密宗|慈悲|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/1543173125.html
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的《疏钞》。学《往生论》的，采取昙鸾法师的注解。 必须要有一门看家的本事才行，不这样的下死功夫，那都是玩玩佛教而已，是不能自度度他的。所以古大德讲：‘五年学戒。’五年当中为常住服务，是修福、修布施、...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571842007.html
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假相，通達此理，明瞭三輪體空，則能消除分別執著之心。心與空性相應，修布施而不著布施，在這過程中自然就化去了諸多煩惱，而處處自在，步步光明。 布施能裨益他人，能去除自己的慳貪，是自利利他的菩薩行，而智慧...智慧的布施
文／中台女眾佛教學院大學部一年級 見帝法師 當我們遭逢困頓時，若有人適時伸出援手，心中的那分感激可能是一輩子難忘的記憶。當我們憂愁空虛時，若有善知識施灑法雨甘露，被滋潤的心靈頓時亦...
見帝法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210043434.html
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密多的本质就是空性的智慧。例如，修布施，最主要是去除我们对人、事，尤其物质的执着，如果我们仍执于“布施”或“功德”这种事，就不称为圆满。把智慧加上去之后，这种布施称为“三轮体空”，也才是圆满的布施，也...之合一始是正法道。
事实上，任何修行不管小乘、大乘、金刚乘，也许方法有异，但其本质都是一样的。因此，只要是正法道，便须符合上述悲智合一之要求。例如，大乘菩萨行的六波罗密（六度圆满），其中布施、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235943620.html
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度人，于是佛陀就对他们广赞六度的法门，叫他们广修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，使自他共沐佛化，共得法益，共趋离苦得乐的境界。
摘自《晋城佛教》2007年第1期...
竺摩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211463575.html